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1、五十知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。2、七十古稀古稀，称人年七十。古稀，原有古来稀少，而今也不多...
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1 20岁称弱冠。30岁称而立，40岁称不惑，50岁称知天命，60岁称耳顺。70岁称古稀，80岁称杖朝。90岁称合耄耋（mao die）。100岁称乐期颐。
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知天命：50岁的年纪，到了这个时候就应该知道理想实现的艰难，故而做事情不再强求结果，虽然对于某件事情仍然全力以赴，但是已经对结果不再那么执拗，应该明白“谋事在人，
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四十岁称为不惑之年。 不惑之年是汉语成语，拼音是bùhuòzhīnián，意思是遇到事情能明辨不疑。 以此作为40岁的代称。 出自先秦·孔子《论语·为政》：“四十而不惑。不惑之年中的“不惑”是出自《论语·为政》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所...
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1、五十知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。2、七十古稀古稀，称人年七十。古稀，原有古来稀少，而今也不多...
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1 20岁称弱冠。30岁称而立，40岁称不惑，50岁称知天命，60岁称耳顺。70岁称古稀，80岁称杖朝。90岁称合耄耋（mao die）。100岁称乐期颐。
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知天命：50岁的年纪，到了这个时候就应该知道理想实现的艰难，故而做事情不再强求结果，虽然对于某件事情仍然全力以赴，但是已经对结果不再那么执拗，应该明白“谋事在人，
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四十岁称为不惑之年。 不惑之年是汉语成语，拼音是bùhuòzhīnián，意思是遇到事情能明辨不疑。 以此作为40岁的代称。 出自先秦·孔子《论语·为政》：“四十而不惑。不惑之年中的“不惑”是出自《论语·为政》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所...
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知命之年出自《论语·为政》，50岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。花甲之年出自宋·计有功《唐诗纪事》第六十六卷，“花甲”是旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子；“花”是形容干支名号错综参差。指六十岁是。耳顺之年出自《论语·为政》，六十岁时听别人言语便可判断是非真假，...
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1、五十知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。2、七十古稀古稀，称人年七十。古稀，原有古来稀少，而今也不多...
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1 20岁称弱冠。30岁称而立，40岁称不惑，50岁称知天命，60岁称耳顺。70岁称古稀，80岁称杖朝。90岁称合耄耋（mao die）。100岁称乐期颐。
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知天命：50岁的年纪，到了这个时候就应该知道理想实现的艰难，故而做事情不再强求结果，虽然对于某件事情仍然全力以赴，但是已经对结果不再那么执拗，应该明白“谋事在人，
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四十岁称为不惑之年。 不惑之年是汉语成语，拼音是bùhuòzhīnián，意思是遇到事情能明辨不疑。 以此作为40岁的代称。 出自先秦·孔子《论语·为政》：“四十而不惑。不惑之年中的“不惑”是出自《论语·为政》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所...
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知命之年出自《论语·为政》，50岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。花甲之年出自宋·计有功《唐诗纪事》第六十六卷，“花甲”是旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子；“花”是形容干支名号错综参差。指六十岁是。耳顺之年出自《论语·为政》，六十岁时听别人言语便可判断是非真假，...
