翡翠饰品
现在玉石饰品的多样性、普遍性、新潮型炒得玉石的价格一落攀升，其中最受欢迎的就是翡翠了。翡翠饰品为什么如此受欢迎呢?什么样的翡翠饰品最受大家的青睐?翡翠的古往今来有没有发生什么大的变化吗?下面是解读翡翠的时刻，大家一起来看一下翡翠为什么会如此受欢迎背后的诱因。
翡翠首饰为什么会受到欢迎?正常的情况来讲，如果是极品的翡翠原料，是不会在其上做太多的雕刻纹饰和图案的。这倒不是为了节省雕工的费用，而是为了尽可能地保存原有的原料作到尽量不伤料，必须采用的雕刻，充其量是浅浮雕的技法在原材料的表面做些简单的纹饰而已，能达到无巧不施的雕刻境界的原材料往往属上品，虽不如极品的罕见珍贵，也称得上是与众不同了。
这些原料的雕刻是非常重要的，加之玉雕行业内好料配好工这一不成文的规矩，雕刻出的成品自然也是收藏的佳品，这时候，这件翡翠制品的形制特点就显得尤为重要了，同时也决定了它的最终价值及被收藏的宿命了。
翡翠马鞍戒 翡翠马鞍戒一般为男款，采用18K金或其它贵金属镶嵌一长条形双面鼓的翡翠戒面而成，是品味高雅的男士佩戴的理想首饰。之所以称其为翡翠马鞍戒，是因为整个戒指的外形看上去很想翡翠的扳指，只不过戒环采用了贵金属而已。这种翡翠马鞍戒于20实际80～90年代曾在我国内陆广为流行，由于当时的珠宝首饰业在国内刚刚起步，人们还没有太多的宝石品种可以选择，翡翠自然地就首当其冲地成为了人们目光的焦点。 因为优质翡翠原材料极为匮乏，只能从戒面中挑选上乘的大颗粒的作为长条形状，再配以18K黄金(90年代后期多改为18K白金镶嵌)，一款款翡翠马鞍戒就理所当然地成为了那个时代的首饰新宠，需要指出的是翡翠是玉石之王，是东方玉文化的主要代表玉石品种，所以翡翠马鞍戒上很少镶嵌过多的代表西方宝石文化的宝石——钻石，否则总会使人感觉有些不伦不类。随着时代的前进、西方宝石文化在国人心中的普及，现代各类翡翠首饰已经广泛地应用于贵金属镶嵌的“玉石+宝石”模式，如前面谈到的现代版翡翠金镶玉的坠饰就属于这种模式。
翡翠梳子 梳子是人们日常生活的必需品，用翡翠做的梳子，恐怕是最奢侈的了。其实抛开价格的因素，翡翠等玉石做的梳子在梳理头发的过程中的确是有好处的，但是采用翡翠为原料雕制梳子的过程是十分艰苦刺激的，因为整个过程具有相当的风险性。翡翠梳子的选料特点同前面提到的翡翠发簪极为类似，但其做工可要比发簪难了许多。 梳子本身有很多梳齿，这要求原料必须没有任何的绺裂，哪怕是很小的绺裂也会有毁千里大堤之蝼蚁的危害，一旦一个梳齿折断，就前功尽弃了。在雕刻的过程中还必须使用最好的工具，否则在雕制过程中万一工具折断或从雕机上脱落下来了，高速旋转的工具会轻而易举地将梳子齿打下来，而致使产品报废。所以翡翠梳子的价值也相对其他翡翠饰品高了许多，收藏者收藏时务必注意。 梳子是男女共用的日常生活品，因此在梳子的背上既可以雕龙，也可以雕凤，即所谓的“龙凤梳”，也算是体现了阴阳合璧，用以祝福使用者能够百年好合。但真实生活中女性使用梳子的频率远远高于男性，所以梳子的背上更多地是雕刻凤或者双凤的图案，即所谓的“凤梳”。
玉头饰 明清时期，玉头饰几乎是各类玉器中最多的玉器品种，至今发现的清朝发簪数量非常多，可见明清玉头饰的兴盛。明清的玉发簪主要有两种类型，一种为一端卷起的宽扁条状，另一种为圆柱体的锥状。另外还有绳纹状、花卉形等多种。宽扁条状玉发簪上常琢有花卉纹饰、动物、瓜果图案等。有的金银发簪的一端常镶嵌有花鸟、瓜果等图案的玉饰件。这时期的玉头饰雕琢小巧精致，大多数玉头饰上面饰刻有“比翼双飞”、“万寿无疆”、“玉堂富贵”等吉祥文字。 明人冠冕、发髻的正前面，往往有饰件，《大明会典》所绘朝冠，正中前方有饰件。佚名明朝作品《冬景货郎图》绘残冬早春，货郎挑担入私家庭院场景。一妇女携童问货，妇人头饰多重，前方正中为一半浮雕花形饰件，最长不过六七厘米。可见用玉花片饰于额前应是明朝较为流行的装饰。明清玉头饰用科多为白玉及青白玉，做工也较精良。 因为现代生活节奏的加快以及人们新的审美观点，现代女性大多采取短发或披肩长发的发型，像古代盘头的作法基本不见了，偶尔只可在婚纱摄影中唐装打扮下见到，所以古代的玉头饰已基本无法制作了。
翡翠带饰 带饰件，指玉带钩、玉带扣、玉带板等束带用玉。 带钩在新石器时期就以出现，是古时人们用于系扣腰带的用具，形状呈扁方长条状，一端弯曲，用于钩带扣，其中以铜带钩最为普遍。而带扣则在汉代才出现，基本形制是由两件大小相近的长方形玉器配套合为一副，形似带钩，但较宽短，有钩首，一端有扣环，供与钩首相扣衔，底部各有圆钮，可以分嵌于丝带之两端首。钩身上常饰以各种图案纹饰、带板，包括带鞓(ting1)和砣尾，是镶嵌在草带上的玉饰，虽系腰间之物，却是古代统治者显示权力高低，职位尊卑的象征，是古代礼制的重要内容之一。 玉带制度形式于唐代，完善于明代。所有带饰中惟玉带板制作最精。唐代以玉带板的多少来决定官职高低，十三者为天子之带。纹饰为胡人形象。宋代玉带制度承袭唐代而图案多为花卉。明代崇尚古制，对玉带制度有了新的规定。据《明史》记载，帝王、一品、公、侯、伯、驸马或皇帝特赐，方能用玉带。纹饰先作底纹，再加工主题纹饰。清代改易腹饰，取消玉带之制，玉带也就不复制作了。
翡翠带钩 翡翠带钩是近几年翡翠市场上常见的坠饰，其雕刻的形制即采用古代玉带钩的款式，但完全丧失了古代玉带钩的功能，所以但严格地讲，现代的翡翠带钩只能算是坠饰，供佩戴把玩用，而不能称其为带饰或带钩了。 翡翠带钩的选料同上述的翡翠发簪和翡翠梳子，尽量采用糯化种或冰种的原材料，但与前两者的不同之处在于，翡翠带钩只是普通的坠饰，在雕刻时仿照古代的玉带钩的形制，常使用的镂雕的技法，而且翡翠带钩的上面还要雕刻纹饰，所以对原料质地的要求就放松了许多。比如有一些绺裂或棉的原料在雕制带钩的过程中尽量避开或做掉，而只留下质地好的材料，这种特殊的工艺在玉雕行业内称为“避绺”和“压棉”。事实上，翡翠带钩的原材料大多是做翡翠手镯、翡翠摆件等的边角料，几乎没有用最好的原料直接创意去做带钩的。 翡翠带钩上面刻的纹饰与图案的主人公大多是螭，藉着这中国传统文化中的神兽三角头、分叉尾的可爱造型，表达人们对生活美满幸福的美好憧憬。还有一种题材叫作“望子成龙”，也常出现在翡翠的带钩上面，带钩的钩首是一只大的龙头形象，带身深浮雕一只小的螭抬头望着龙头，取神话中“螭为龙子未成龙”的寓意而取名望子成龙。造型生动活泼，寓意既符合中国传统十分美好，已成为收藏者收藏翡翠带钩所必须考虑到一条玉文化因素了。
风情之藏 翡翠饰品的收藏是要考察其质地的优劣、颜色的绚丽与否，也就是所谓的首德次符，而其次就是要考察其雕琢形制的玉文化深刻内涵了。即便玉材质地一般，但如果做工精细、雕刻的饰品寓意深刻，仍然是可以考虑作为珍贵的收藏品来收藏的。
